Tanzimat ile başlayan ve Mecelle ile devam eden süreçte her alanda olduğu gibi aile ahkâmında da önemli
kırılmalar gerçekleşmiştir. Özellikle 19 yüzyılın sonları ve 20 yüzyılın başlarında Osmanlı aile hukuku
alanında kanunlaştırma faaliyetleriyle birlikte kritik değişiklikler meydana gelmiştir. Bu değişikliklerin
başında aile hukukuna dair ilk kanunlaştırma faaliyeti olan 1917 tarihli “Hukûk-ı Âile Kararnâmesi” gelir.
Kararnâme, bazı meselelerde Hanefî mezhebinin dışına çıkması ve Yahudi ve Hristiyanlar
Güncelde kamu hukuku olarak nitelendirilen hukuk alanlarından biri ceza diğeri ise yargılama hukukudur. Bunların karşılığı klasik fıkıh tasnifine göre ibadât, muamelât ve ukûbât şeklindeki üç ana başlıkta toplanmıştır. Ancak zamanla meselelerin daha açık bir şekilde ortaya konulması ve anlatılmasındaki kolaylık sebebiyle İslam hukuku alanında yeni isimlendirmeler yapılmıştır. Buna göre ukûbât genel başlığı altındaki konuların büyük bir kısmı İslam ceza hukuku alanı olarak ifade edilirken muamelât konusu iç
İslâm’ı anlatan, kurallarını koyan ve kurumlarını tanıtan naslar oldukça sınırlı, insanlar arası ilişkiler ve meseleleri ise sınırsızdır. Sınırlının sınırsızı kapsaması, eskinin yeniye yetişmesi, nasların evrensel boyutlarının yakalanabilmesi, ictihad adı verilen bir bilgi üretme, hüküm verme, bilgiyi ve hükmü keşfetme aracı olacaktır. İctihad üç temel üzerine bina edilmiştir: Anlama ve yorum, kıyas, maslahat (fayda ilkesi). Elinizdeki kitap, anlama ve yorum konusunda önemli ve geniş kapsamlı bir araç olan
Doç. Dr. Emir Kaya’nın elinizdeki eseri, fıkhı yeniden düşünmemizi sağlıyor. Fıkhın özüne dönmesini, yalınlaşmasını, insanlığa hüküm merkezli değil hikmet merkezli bir bakış sunmasını, değer teorisi üretmesini ve günümüz toplumuna ve pozitif hukukuna değer aktarımı yapabilmesini öneriyor. Doğrusu, Kaya’nın bu alanda dile getirdiği her bir eleştiri ve öneri, üzerinde ciddiyetle durulmayı hak ediyor. Prof. Dr. Ali Bardakoğlu İdealimi birkaç cümleyle özetleyeyim: Modernist, pozitivist, sekülerist Batı menşeli
Esas teşkilat olarak da isimlendirilen devlet toplumsal güven ve huzurun teminatı konumundadır. Devlet siyasi fonksiyonunu yerine getirirken bireylerin temel hak ve hürriyetlerini de gözetmelidir. Bir insanın temel ihtiyaçları arasında yeme, içme, giyinme ve barınma gibi hususlar önemli bir yere işgal eder. Bu sebeple toplumsal hayatın gereği olarak insan diğer insanlarla ve başka varlıklarla ilişki içerisindedir. Buna göre insanın kendi dışındaki varlıklarla kuracağı ilişkiler ağını hukukun belirlediği düz
Bu eserde önce, akidlere toplu bakış ünitesinin muhtevasında akid görüşü (akid nazariyesi) anlatılmış, sonra da akidler tek tek ele alınıp tanıtılmış ve konuya bir netice ile son verilmiştir.
Emevî Devleti’nin kuruluş devri İslâm kamu hukuku tarihi açısından belirleyici dönemlerden biri olmuştur. Râşid halifeler devrinin sonunda beşinci halife Hz. Hasan, Muaviye’nin saltanatı lehine hilafetten ayrılınca saltanat ve istibdadın bir gereği olarak büyük ölçüde baskı ve şiddet hakim olmuştur. Emevî Devleti’nin kurucusu Muaviye’nin başlattığı bu usûl ne yazıktır ki değişmeden ve gittikçe katılaşıp donarak devam etmiş, böyle bir ortamda da İslâm kamu hukukundan bahsetmek imkânsız denecek ölçüde zorlaşm
Bu kitapta, İslâm Hukuku içerisinde muâmelât olarak isimlendirilen bölümün borçlar hukuku ile ilgili
konularına yer verilmiştir.
Birinci bölümde; borç, borcun unsurları, hükmü ve borcu sona erdiren durumlar ele alınmış,
ikinci bölümde; başta satım akdi olmak üzere diğer akit çeşitleri,
üçüncü bölümde ise; şirketler hukuku üzerinde durulmuştur.
Ayrıca ele alınan bütün konuların klasik İslâm Hukuku kaynaklarında nasıl ifade edildiğine örnek
teşkil eden Arapça metinler ve çevirisine yer verilmiştir.
Bir milletin hukuku toplumsal hayatının aynasıdır. Hukuk tarihimizin belgeleri de milletimizin geçmişi, örf ve âdetleri bakımından zengin bir hazinedir. Özellikle Osmanlı dönemindeki hukuk sistemi, kaynağını İslâm dininden alan müktesebattan oluşmakta olup başkanlığımızın görev alanıyla ilişkili olabilecek birçok tarihî veriyi barındırmaktadır. Daha sonraları bu hukuk yürürlükten kaldırılmış olsa da, onu anlama ve maziyi keşfetme yönündeki çalışmalar devam etmiş ve bu alanda birçok eser kaleme alınmıştır. D
Ömer Nasuhi Bilmen'in Hukuk-ı İslamiyye ve Istılahat-ı Fıkhiyye Kamusu adıyla telif ettiği bu eser, İslam Hukuku alanında Türkiye'de kaleme alınan en önemli eserdir. Eserde, adından da anlaşılacağı üzere hem fıkhi terimler izah edilmiş, hem de İslam hukukunun genel konularının tamamı ayrıntılı bir şekilde ele alınmıştır. Ayrıca eserde dört mezhebin görüşleri de mukayeseli bir şekilde verilmiştir.
Kadın konusu, hem dini sorumluluklar hem de haklar açısından günümüzde en çok tartışılan konulardan birisidir. İnsanlar, mutlu bir yuva kurup huzurlu bir hayat yaşama amacıyla evlilik yaparlar. Ancak birlikte aileyi oluşturan taraflar, zaman içerisinde hak arama mücadelesine başlamaktadır. Hâlbuki karı-koca birbirinden devamlı hak koparmak için çekişip duran iki düşman kutup değil, birbirini tamamlayan, yardım eden, destek olan, huzur ve moral kaynağı oluşturan bir bütünün iki yarım parçasıdırlar. Câhiliye
İnsanlık tarihi, olması gerekenler/ilkeler ile olanlar/realite arasındaki etkileşimin serüvenidir. Durum, geçmişte ve günümüzde bu şekilde olduğu gibi gelecekte de farklı olmayacaktır. Bu iki husus arasındaki benzeşme ya da ayrışma ise olanların; yani realitenin meşruiyet derecesini ortaya koyacaktır. Her zaman, olması gereken ilkelere bağlı bir hayat yaşayan ve realiteyi bu ilkeler doğrultusunda değerlendirip ona göre tavır belirleyen Hz. Peygamber (sas), kendisinden sonra aynı yolu takip etmeleri için ümm
Bu çalışmamızda, medeni hukukun bir bölümü ve meşru evlilik yolunda atılan önemli bir adım olan evlenme ile boşanma konularına
yer verilmiştir. Şöyle ki; iki bölümden oluşan çalışmamızın ilk bölümünde evlenme akdi ve hukuki sonuçları ele alınmıştır. Öncelikle
hemen hemen bütün toplumlarda rastlanan ve değişik âdet ve biçimlerde de olsa bütün toplumlarda sosyal bir olay olarak önem
taşıyan nişanlanma konusu işlenmiştir. Akabinde evlenme akdinin unsur ve kuruluş şartları, evlenme engelleri, denklik, kadının m
Yeryüzünün muhtaç olduğu maddi ve mânevi terakki yalnız İslâm'dadır. Çünkü akılla rûhun, maziyle âtinin, dünya ile âhiretin irtibatını yalnız İslâm kurmaktadır. Bunu dün yaptığı gibi yarın da yapacak bir muhtevaya sahiptir.
Şarkiyatçılarla İslâm'ı keşfeden Batı, Müslümanların ruh köklerine yönelişlerine mâni olabilmek için dışarıda ve içeride İslâm Hukûku'nu aşağılayan, onu kölelik hukûku olarak yaftalayan bir bakış açışı geliştirdi. Bu yüzden İslâm'ı anlatmaya memur mustagribler fıkıh kitaplarındaki kuyula
Elinizdeki derleme, herhangi bir hukuk sistemi için vazgeçilmez öneme ve değere sahip iki kavramı öne çıkarmaktadır: Makâsıd ve İctihad.
Gelişen ve değişen toplumsal şartlara koşut olarak hukukun canlılığını koruyarak gelişmesi ictihada; bu canlı gelişimin kanun koyucunun/şâriin muradı istikametinde olması makâsıda riayete bağlıdır. Bu açıdan makâsıd ve ictihad, biri diğerinden ayrılmayacak ölçüde birbirini gerektiren bir gerçekliğe işaret etmekte; somut hukukî olay veya işlemin bulunduğu bağlamda soruna m
Allah Teâlâ, biz insanoğluna sayısız nimetler vermiş ve yaptıklarından sorumlu tutmuştur. Nimetlerin çoğu insanlara helâl; bir kısmı da haram kılınmıştır. Bir kısım nimetler daha vardır ki serbest bırakılmış ve onunla ilgili herhangi bir hüküm belirtilmemiştir.
Hz. Peygamber kendisine sorulan bir soruya şöyle cevap vermiştir: Helal Allah'ın kitabında helal kıldığı şeylerdir. Haram da; yine Allah'ın kitabında haram kıldığı şeylerdir. Hükmünü belirtmediği şeyler ise affedip mubah kıldığı şeylerdir.
Diğer ya
Elinizdeki kitap, İslâm Borçlar Hukukunu klasik kaynaklara dayalı olarak incelemektedir. Bununla birlikte, tarihi süreç içerisinde çeşitli fıkıh ekollerinin farklı yaklaşımları ile dönemin şartları, ihtiyaç ve gelenekleri içerisinde oluşan zengin fıkhî birikimin bir içtihat hukuku olduğugerçeğinden hareketle, borçlar hukuku kapsamındaki yeni gelişmeler ve uygulamalara yer verilmekte, öneriler sunulmaktadır.
Elinizdeki kitap, İslam hukukunun resmî hukuk uygulaması olma bakımından ayakta kalan son kalesini ele alıyor: İslam Aile Hukuku. Türkiye gibi aile hukuku alanında da İslam hukukunu terk eden istisnâî birkaç ülkeyi bir kenara koyarsak, Müslüman çoğunluğa sahip ülkelerin büyük kısmı aile hukuku alanını klasik mezhep sistematiği içerisinde olmasa da belli kodifikasyonlar çerçevesinde sistematize ederek uygulamaya devam etmiştir. Türkiye'deki İslam aile hukuku çalışmalarında bu uygulamaların ihmal edilmesi, bu
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
